9 февраля — день памяти новомучеников и исповедников Российских, день памяти тех, кто отстаивал свою свободу и веру в условиях жесточайших гонений со стороны безбожных властей в XX веке. Мы публикуем интервью Людмилы Ковригиной с Благочинным Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандритом Павлом (Кривоноговым) о новомучениках Русской Церкви.
— В XX веке Русская Церковь пополнилась сотнями мучеников, которые были прославлены на Архиерейском соборе 2000 года. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников прославила Церковь почти одновременно. Почему именно 9 февраля избран для празднования памяти новомучеников?
— В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Дата поминовения была сопряжена с днём памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого. Вечером 25 января (по старому стилю) 1918 года Святителя вывели за ворота Киево-Печерской Лавры и, отведя на небольшое расстояние от Лавры, расстреляли. Митрополит Владимир был почетным председателем Поместного Собора, известным иерархом Русской Церкви. В апреле 1918 года Поместный собор учредил «ежегодное поминовение в день 25 января или в следующий за ним воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину исповедников и мучеников». Священный Синод Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года возобновил поминовение новомучеников и исповедников Церкви Русской.
— Жестоко пострадала в это время Троице-Сергиева Лавра и ее насельники. Свой крестный путь она начала в первую волну репрессий…
— Да, Лавра была закрыта на 28 лет. Монахи были изгнаны, многие священнослужители расстреляны. В их числе последний наместник Лавры архимандрит Кронид (Любимов), расстрелянный на полигоне Бутово вместе с 10 монахами Лавры.
Большевики разместили в монастыре педагогический институт, клуб и тир, театр, общежитие, танцплощадку и бани. Некоторые здания были отданы под квартиры жителям. Над входом в храм зажгли пентаграмму в виде горящей звезды.
В апреле 1919 года совершилось одно из самых кощунственных деяний: вскрытие мощей преподобного Сергия. Последними из скитов Лавры в 1925–1927 годах закрыли Вифанский и Параклит. В 1938–1940 годах была разрушена церковь Филарета Милостивого, а находившиеся в ней могилы святителя Иннокентия (Вениаминова), святителя Филарета (Дроздова), и наместника Лавры преподобного Антония (Медведева) осквернены и разграблены, честные же мощи угодников Божиих были свалены в одну из могил вперемешку с мусором. В 1930-е годы была уничтожена палатка над местом захоронения преподобного Максима Грека.
— В Монастырский Синодик вечного поминовения из новомучеников записаны только насельники Лавры?
— В Троицкий Синодик внесены насельники Лавры, ее скитов и подворий, преподаватели и сотрудники Московской духовной академии, священнослужители Сергиева Посада и Сергиево-Посадского района, монахини и миряне, которые относились к Лавре и подворьям. Всего 91 человек внесен в список Радонежских новомучеников.
Память новомучеников совершалась в Церкви всегда, сразу после их мученической кончины. Приходили в храм или дома поминали невинно погибших их близкие люди, родственники. Будучи маленьким, я общался с людьми, прошедшими путь исповедничества в тюрьмах и ссылках. Помню рассказы родителей, их встречи с исповедниками. Я их поминаю на литургии, они записаны у меня в синодике. И так делали и делают многие люди. Личное поминовение было всегда. В детстве я видел синодики знакомых священников, это было в 70-80-е годы, в них были имена Патриарха Тихона, митрополитов, святителей, имена императоров, Великой Княгини Елизаветы Федоровны… Их поминал народ как мучеников задолго до их официального прославления.
— Батюшка, кто еще из мученически погибших насельников Лавры, кроме архимандрита Кронида (Любимова), оставил о себе добрую память?
— Добрую память о себе оставил священник Павел Флоренский. Его книги для многих людей стали поворотными в судьбе, помогли им прийти к Богу. Он был преподавателем в Московской духовной академии и после закрытия монастыря прилагал все силы для того, чтобы сохранить Лавру как памятник для будущих потомков. В том, что сохранились древние памятники веры и искусства, есть и его заслуга. Он работал в «Комиссии по охране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой лавры», и вместе с графом Юрием Александровичем Олсуфьевым и сотрудниками комиссии сохранил древние памятники 13–16 веков в первый период безудержного разграбления. Так было сохранено первое изображение Преподобного Сергия, вышитое через 20–30 лет после его смерти. И отец Павел, и граф Олсуфьев были расстреляны.
— Батюшка, в День памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, что бы Вы хотели пожелать их потомкам?
— Я хотел бы пожелать всем нам того мужества и той искренности веры, которые имели новомученики и исповедники. Они, не мудрствуя лукаво, шли и исповедали Христа, не мудрили, не думали, удобно это или неудобно, не боялись. Они не кидались на амбразуру, они стояли в вере. И нам нужно стоять и исповедовать Христа. Мы про Преподобного Сергия говорим: «Истинный воин Христа Бога». Истинный воин стоит, как часовой. Часовой не бездействует. Он охраняет. И нам надо хранить чистоту своего сердца в первую очередь, следить за своими мыслями, чтобы они были о Христе, о Церкви, чтобы они не бежали осуждать и роптать, чтобы каждый из нас мужественно стоял на своем месте, будь то предводитель или человек, убирающий улицу, дворник. Надо сохранить в себе истинную веру, сохранить себя в Церкви. Потому что мы часто отгораживаем себя от Бога, от Церкви своими грехами. Преподобный Макарий Великий говорит, что грех — это медная стена, которая отделяет человека от Бога. Нужно не допускать, чтобы эта стена была.
— Современному человеку не хватает размеренности прошлого века, всех поглощает суета, ничего не успеваем, некогда остановиться, подумать…
— События 1917 года и последующие изменили русского человека, произошла мощная коррозия нравственная. Чтобы понять глубину трагедии, надо почитать письма людей, живших в прошлом веке. Иван Шмелев, когда жил в Крыму, очень переживал за все, что происходит. Он не мог понять, за что арестовали его сына. Мы привыкли, что наказание бывает за вину. Он видел, что все, чему он учил своего сына, становится непопулярным, что стало даже опасно проповедовать и жить по этим законам. Все смешалось. Были порушены устои многовекового уклада жизни. Вспоминается такой эпизод: после февральской революции казаки стоят, курят, смеются около храма, а один старый казак сидит в стороне и плачет. Ему говорят: «Дед, ты чего плачешь? Тебе что, царя жалко?» А он отвечает: «Мне не царя жалко, а устои». Помните, в России в 20-30-х годах хлеб пекли на закваске, моя бабушка пекла хлеб на закваске, у каждой женщины на кухне стояла закваска. Пришла Великая Отечественная война, и американцы прислали нам дрожжи. У нас обрадовались. Оказывается, с дрожжами намного проще, быстрее. И все перешли на дрожжи. Так мы потеряли закваску. Сейчас мы восстанавливаем утраченное.
Повсюду в городах пекут бездрожжевой хлеб, в магазинах его можно купить. Понадобились 60 лет, чтобы понять, что дрожжи вредны, и вернуться к устоям. Так и в государстве нашем: закваска в людях была уничтожена, она была вылита на попрание людям, но сейчас мы возвращаемся к тем устоям, которые помогут человеку вернуться к тому, что мы имели. Мы, идя дальше, должны внимательно изучить образ жизни тех людей, которые были до нас, понять, как они жили, когда ели, когда спать ложились, как они распределяли время своего рабочего дня.
Мы живем хаотично в личной жизни, мы ничего не успеваем. Нам надо использовать их опыт, чтобы правильно решать задачи, стоящие перед нами, перед обществом. Когда человек будет иметь четкую систему бытия, он будет жить по-другому. У нас есть такие люди. Вот, к примеру, архимандрит Наум. У него все размеренно, четко. Ему 87 лет, он ходит каждый день на братский молебен и принимает народ при диабете, не принимая при этом лекарств от диабета… Вот что значит четкая система бытия. Нам не нужно возвращаться в 1917 год, это невозможно. Нам нужно не допускать тех ошибок, которые были допущены и использовать опыт наших новомучеников и исповедников, чтобы решать свои проблемы.
Беседовала Людмила Ковригина
