От редактора. Недавно мы отметили небольшой заметкой очередной день рождения А.С.Пушкина. Вскоре после этого редакция получила сообщение от нашего читателя М. Каракозова из Тасмании, который рассказал, что дружит с потомком Александра Сергеевича, профессором Е.З.Тарлановым, специалистом по истории русской поэзии. Позже он связал редакцию с Евгением Замировичем, результатом чего стала эта статья профессора для газеты "Единение".
Судьбы русской культуры распорядились так, что сказать что-либо новое о Пушкине невозможно даже в рамках объемной книги, – не говоря уже о рамках газетной полосы. И все же сегодня становится особенно ясно, что в личности, деятельности и миссии Пушкина существуют, по меньшей мере, две черты, которые прямо-таки бросаются (или должны бросаться в глаза!) человеку XXI столетия.
Первая из них та, что Пушкин — мыслитель, социолог, в той же самой мере, как и поэт – осознает движение русской истории по направлению, заданному XVIII веком, столетием Просвещения, и в полном смысле представляет образованному русскому читателю также и панораму европейской литературы первой трети столетия XIX – от Шекспира до Байрона и, фактически, Бальзака.
Вторая черта заключается в роли Пушкина, которую просто невозможно и нереально переоценить. Это роль аналитика и воспитателя русского общества и нации.
В этой связи можно и нужно вспомнить вот что. Универсальные принципы XVIII столетия — представление о подчиняющейся закону просвещенной монархии и идеальном гражданине, которыми руководит мысль об общественном благе и разумное отношение к предписаниям религии, воплотилось как нельзя полнее в решении Петра Великого создать такого просвещенного гражданина новой России из человека необычной биографии – уроженца Черной Африки, мусульманина по рождению Ибрагима Ганнибала, прадеда Пушкина. Он обладал большими математическими способностями и получил во Франции блестящее образование военного инженера и геодезиста. Впоследствии Абрам Петрович Ганнибал, автор первого русского учебника фортификации, преподавал этот предмет наследнику престола, будущему императору Павлу I. Генерал-майор русской службы и воспитанник Петра собственноручно изготовил на токарном станке трость, в ручку которой им была вделана пуговица от мундира своего наставника. Затем эта трость перешла от него непосредственно к Александру Сергеевичу и находится теперь в Музее-квартире Пушкина на Мойке.
На фоне того, что право африканских рабов на свободу признавалось и защищалось лишь Робеспьером, факт фантастической военной карьеры прадеда русского гения впечатляет и сейчас. Добавим, он служит лучшей иллюстрацией суждения из письма Пушкина П. Я. Чаадаеву: «Петр Великий есть уже один целая всемирная история».
Французский мир домашнего воспитания Пушкина образовал своего рода интеллектуальный витраж. С его помощью и под его непосредственным влиянием он, как и все люди из общества его времени, воспринимали все события литературы и политики.
С самого начала своего существования Лицей в Царском Селе задумывался в качестве особого экспериментального и единственного в России учебного заведения, полностью основанного на идеях французских энциклопедистов. Объяснительная записка к программе Лицея, например, прямо гласила о том, что «преподавание высшей математики в раннем возрасте избавит в зрелости от подчинения жизни своекорыстным расчетам». Среди соучеников Пушкина были два будущих дипломата, будущие генерал, адмирал и два поэта. Сам распорядок дня предусматривал за завтраком знакомство лицеистов с французскими газетами, а должность воспитателя исполнял выпускник Академии художеств. На должности профессора французского языка в Лицее состоял родной брат Жана-Поля Марата, поступивший туда под именем Давида де Будри.
Знаменитое послание Пушкина «К вельможе» тонко и точно вписывает картину общественной жизни Европы XVIII века в историю Французской революции как «союза ума и фурий» совершенно естественно. Встречи с Вольтером, Дидро и Бомарше князя Юсупова, крупнейшего русского мецената и гранда екатерининских времен, изображаются им как вехи, отмеряющие время масштабной смены эпох. Тема взаимосвязи частной и общественной жизни, стабильности и революций, границ и правомерности революционного насилия, будет волновать воображения Пушкина до конца его дней, как и волновала она воображение Байрона и Карлейля. Частный человек может избежать участи ничтожной песчинки, без следа унесенной мировым ураганом, если обладает способностью разделять “милость к падшим”, то есть сострадание к побежденным в социальных противоборствах. Имя революционера не было для Пушкина синонимом негодяя. Редким свойством характера Пушкина, человека и мыслителя, было мужество принимать историю родной страны такой, как она есть.
Здесь и именно здесь необходимо остановиться на второй фундаментальной стороне значения деятельности Пушкина для России.
Только Пушкин дал русскому обществу идеальные и современные образцы поведения в соответствии с принципами личной, семейной, родовой и профессиональной чести. Им были даны русскому обществу идеальные формы не только личного, но и общественного поведения, основанного на глубочайшем чувстве собственного достоинства — вместе с образцом восприятия личностью связей с прошлым. Он дал России уверенность в поступательном ходе истории в ее нравственном смысле.
Из гениев мировой литературы Пушкин на оси ее истории— это самый близкий к нам гений. Гений, переживший Французскую революцию и романтизм.
Его неоценимой заслугой перед русским обществом стало определение критерия духовной свободы личности. Истинная духовная свобода, убеждал тогда и убеждает теперь Пушкин, заключается не в отсутствии интереса к общественной жизни, а в критическом отношении к любым мнениям, спускаемым сверху и способности противостоять официозным клише:
«Для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи».
«Из Пиндемонти».
В этих гениальных и реалистических строках-размышлениях, созданных в 1836 году, Пушкин, помимо прочего, приходит к заключению о правах человека как всего лишь практическом инструменте в достижении конкретных национальных интересов конкретного государства. Исходя из них, Россия и не признала «наглой воли» «всадника, папою венчанного, / Пред кем унизились цари» – Наполеона Бонапарта.
Даже эта случайная подборка фактов деятельности Пушкина дает нам возможность чувствовать, что его мысль, мысль воспитателя русского общества, постигала суть любой культуры мира. Слово и мысль Пушкина излечивают от любой узко национальной узости, а тем более – ненависти...
Евгений ТАРЛАНОВ, профессор
СПРАВКА
Профессор Евгений Замирович Тарланов (р. 1964) — специалист по истории русской поэзии и автор учебника по теории литературы, является потомком А. С. Пушкина в VI поколении (прапрапраправнуком) по женской линии, идущей от старшего сына А. С. Пушкина, генерала Александра Александровича Пушкина (1831 -1914). Проживает в Петрозаводске. Окончил Петрозаводский государственный университет в 1986 г. В 1990 г. защитил кандидатскую, в 1999 г. — докторскую диссертацию по истории русской поэзии рубежа XIX-XX веков. Автор шести книг и более ста научных статей.
Брак старшей дочери А.А.Пушкина Марии Александровны Пушкиной с племянником Н. В. Гоголя Николаем Владимировичем Быковым положил начало большой семье из девяти детей. Эта семья и заложила основу полтавской ветви потомков А. С. Пушкина, особенность которой состоит в том, что ¼ потомков А. С. Пушкина в разных поколениях являются одновременно и потомками Н. В. Гоголя по линии его родной сестры Елизаветы Васильевны. Второй по старшинству в ней была прабабушка автора этих строк София Николаевна Данилевская (1887 — 1984).
Мать Евгения Тарланова, профессор Лидия Владимировна Савельева (1937- 2021) — известный историк русского языка и автор 10 монографий, в том числе книги по культуре русской речи и экологии языка, и более двухсот научных статей. Ее перу принадлежат также мемуары «Печаль моя светла», посмертно вышедшие в 2022 году. Большинство из потомков полтавской ветви были преподавателями разных языков, в особенности французского, и врачами разных специальностей.
