Австралийский лес (the bush), который дал приют беглому чернокожему преступнику Цезарю, о котором мы рассказывали в предыдущей главе, его последователям и возникновению целого сообщества лесных жителей (bushrangers), часто скрывавшихся там от закона, имеет несколько значений в австралийском английском.
Во-первых, это любая группа австралийских кустов или деревьев, что в равной степени относится и к небольшому участку насаждений на частном заднем дворе, и к дебрям эвкалипта в национальном парке;
- во-вторых, участок земли любого размера, который еще не был занят европейскими поселенцами, имеется в виду что-то еще "не прибранное к рукам",
- в-третьих, любое место вдали от города и скопления людей. Фраза "He comes from the bush" просто означает, что этот человек не из города.
"The bush" украшает собой многочисленные образные выражения австралийского просторечья и литературные фразеологизмы.
"Bush pub" - отель вдали от цивилизации,
"bush walking" - организованная экскурсия или неожиданная прогулка по диким зарослям Австралии, "bush ballads" - австралийский фольклор о странствиях, тяжелой судьбе, приятных и не очень неожиданностях, в общем, о жизни в лесу. Пример современного исполнения таких баллад есть на Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=hKP9t-thgnQ&feature=related.
"Bush lawyer" - очень колоритное выражение, применяется в случаях, когда некто, не имея большого понятия о букве и смысле закона, ведет себя как опытный эксперт по вопросам права (и в Австралии есть такие), либо в ходе дискуссии дает понять, что закон - это то, что данный индивид считает верным (с большим словесным обоснованием), а не то, что установлено государством.
"Bush medicine"- термин, используемый в Австралии, чтобы описать традиционные знания о лекарственных препаратах и методах лечения, используемых аборигенами. В основе традиционных лекарственных препаратов - природные материалы: кора, листья (например, масло чайного дерева melaleuca oil) и семена. Однако могут иногда использоваться и продукты животного происхождения, такие, как жир страуса эму и варана. Пропаривание, курение, и прогревание было также важными средствами медицины аборигенов. Немало препаратов и методов доказали свое право на существования и в западных культурах. И сегодня много аборигенов все еще пользуются народной медициной, различные масла из местных растений и натуральные жиры можно легко купить и в аптеках.
"Bush telegraph" в современном значение - то же, что и "сарафанное радио" в русском: распространения сообщения без использования современных технологий. "Bush telegraph" впервые стал использоваться для описания способа, которым аборигены давали знать о своем передвижение соплеменникам - клубы дыма или метки на деревьях, а потом таким же образом пришлые лесные жители - "bushrangers" поддерживали связь друг с другом. Конечно, дым - доступное средство коммуникации, когда ничего другого не остается, но "дыма нет без огня" и огонь - большая беда для всех обитателей «буша».
Одна из самых серьезных проблем Австралии - "bushfires" - лесные пожары. По своей природе, австралийский лес - это эвкалиптовые дебри, а эвкалипт, как известно, обладает высоким содержанием масла, даже его листья, кора и древесина очень долго превращаются в перегной и являются при пожарах хорошим топливом. Пожары в сезон засухи вспыхивают очень легко, в основном, к сожалению, по причине человеческой глупости или беспечности, но также и от ударов молний. " Пепельная среда" 1983 года или "Черная суббота" 2009 года - трагические дни в Австралии, когда пожары, начавшись при экстремальных температурах и сильном ветре, явились причиной гибели людей, животных и уничтожения огромного количества жилья и других построек.
Однако, лесные пожары - не всегда вред, по крайней мере, в Австралии. Удивительно, как мудра природа: определенная австралийская растительность воспроизводится благодаря пожарам и, таким образом, приходится признать, что огонь - все-таки необходимая составляющая экологии континента. Для некоторых разновидностей эвкалипта и банксии огонь является неотъемлемым условием для прорастания семян. Кстати, банксия названа по имени известного ботаника Джозефа Бэнкса (Joseph Banks, 1743 - 1820), который первым собрал образцы и описал эти растения в виде кустарника или небольшого дерева. Существует 71 его разновидность; самые крупные из них Banksia Serrata и Banksia Integrifolia достигают 15 м высоты; цветут конусообразными жёлтыми цветами. Другие разновидности австралийской растительности удивительно быстро оправляются от огня. В течение многих тысяч лет аборигены также использовали пожары для различных целей: в охоте и при очистке троп через леса.
Аборигены
На момент прибытия капитана Кука, охота и собирательство были основным занятием племен аборигенов Австралии.
Термином охотники и собиратели обозначают определённый уровень развития человеческих обществ. При этом племена много перемещаются по местности. Для таких обществ характерны очень небольшая плотность населения, небольшие размеры общин (как правило, 20-30 человек), незначительная социальная дифференциация. Впрочем, по последнему показателю охотничье-собирательские общества демонстрируют между собой значительные отличия. Так, для австралийских аборигенов было характерно ярко выраженное неравенство мужчин и женщин, а также старших и младших мужчин, - сообщает Интернет- энциклопедия Википедия,
Первый англичанин, который исследовал и нанес на карту части Нью-Холланд (Австралии) и Новой Гвинеи, Уильям Дэмпир (по совместительству - пират, капитан и научный исследователь), крайне пессимистично отнесся к открывшемся его пытливому взору новым берегам: "земля, которую я видел, не очень привлекательна, бесплодна на побережье и не предоставила мне ни пресной воды, ни пропитания; тем более, это место не пригодно, чтобы здесь селиться", и еще пессимистичнее - к коренным обитателям:"самые жалкие люди на земле".
За такую характеристику аборигены Австралии должны только благодарить Дэмпира - англичане оставили их в покое еще почти на столетие, пока Джеймс Кук не вернулся из своего путешествия с совершенно другой историей.
Когда первые белые поселенцы прибыли в 1788 году на австралийскую землю им очень хотелось, чтобы коренное население переняло их культурные и духовные ценности, обычаи и веру.
Ассимиляция - это процесс, в котором доминирующая культурная группа старается растворить или подавить любые другие. Конечно, это случалось и случается во многих других странах, со многими культурными группами и народами. В Австралии тоже хватало своих идеологов на почве ассимиляции. Губернатор Хиндмарш (ЮА) еще в 1836 году высказался, что аборигены "не могут быть счастливы, если только они не подражают белым людям". Идея, во многих случаях, была: "смешение" лучше чем "вымирание". В 1937 году на конференции по "Проблеме аборигенов" было предложено, чтобы "чистокровные" ("fullbloods") аборигены содержались отдельно, в резервациях, в то время как рожденные от "смешения кровей" (белых и аборигенов) должны влиться в общество. Как и следовало ожидать, это во многих случаях имело невосполнимые и непоправимые последствия для целых поколений, когда разрушались семьи и аборигенам принудительно запрещалось придерживаться ценностей и обычаев их культуры, совершенно непонятной европейцам.
Dreamtime - очень сложная концепция, которой подчинялась вся жизнь аборигенов. Основные ее понятия за пределами традиционных западных представлений и поэтому объяснить или понять ее представляется задачей непростой. В целом, Dreamtime - цикл мифов, легенд и историй, которые объясняют происхождение мира. Аборигены верили, что каждый человек существует вечно в Dreamtime. Эта "вечная часть" существовала прежде, чем жизнь человека началась и продолжает существовать, когда жизнь человека заканчивается. И прежде, и после жизни, считается, что дух существует в Dreamtime и приобщается к жизни, рождаясь через мать; духи знают, что родятся в этом мире, только не знают, когда. Когда настает время, в "физическом" мире одни предстают растениями, другие - животными, а те, кто стал людьми, становятся хранителями и опекунами природы вокруг них. У каждого из племен существовали свои мифы на ту же самую тему.
Истории, рассказанные в мифах, охватывают бесконечное множество тем: рассказы о создании священных мест, земли, людей, животных и растений, законов и обычаев. Это - сложная сеть знания, веры, и методов, которыми регулировалась жизнь племени.
Священные места и объекты - области и географические районы, а также предметы, имеющие существенное значение для аборигенов, так или иначе тоже связаны с Dreamtime. А некоторые объекты делались такими священными, что об этом даже невозможно было упомянуть вслух.
Что касается священных мест, то они различны у различных племен и различаются по местоположение и лицам, которые могут их посещать. Например, мужские места могут быть запрещены женщинам (так называемый secret men's business - секретное мужскоe дело) и женские места могут быть запрещены мужчинам (secret women's business - секретное женскoe дело).
Проблема secret women's business получила большой общественный резонанс в 1990-х: юридическое и политическое противоречие по поводу строительства моста к oстрову Hindmarsh, около Goolwa, Южная Австралия, где намеревались заменить существующий кабельный паром. Планы строительства привели к столкновению интересов групп местных аборигенов и понятий "права собственности".
В 1994 году женщины местного племени Ngarrindjeri стали утверждать, что место "это священно по причинам, которые не могут быть указаны или показаны" - secret women's business. Проблема стала предметом интенсивных юридических сражений. Островная Королевская комиссия Hindmarsh установила, что "секретный женский бизнес" - фальсификация. Впоследствии, правительство Говарда издает закон (1997) о строительстве мосте на остров Хиндмарш. Мост был закончен в марте 2001.
В августе 2001 гражданское дело в Федеральном суде Австралии стало поводом для новых дебатов. Судья заявил, что он не считает "секретный женский бизнес" сфабрикованным. Племя Ngarrindjeri и их сторонники восприняли решение по делу как защиту своих прав, и много организаций впоследствии приносили им извинения.
Однако мнение остается неоднозначным и до настоящего момента. В обиходе, выражение "секретное женское дело" применяется ко всем видам деятельности (женской, в основном), которая не может быть объяснена или понята в общедоступных терминах (по мнению мужчин - любая!).
Однако secret men's business - секретное мужское дело - тоже понять непросто. У некоторых групп аборигенов Bullroarers, или трещотки, считаются "секретным мужским делом". Жесточайшее табу (запрещение) существует даже услышать их звук для женщин, детей, непосвященных мужчин и посторонних. Трещотки используются на мужских обрядах посвящения и звук, который они производят, как полагают эти племена,- есть звук Радужной змеи - Rainbow serpent, создателя человеческих существ в Dreamtime. В культурах юго-восточной Австралии звук трещотки - голос Daramulan (другой создатель человеческих существ, сын Baiame, Верховного бога, и его жены - эму). Трещотка сделана из дерева, в котором заключен дух. Трещотки сопровождали игру didgeridoos на обрядах посвящения и на похоронах, чтобы отразить злых духов, плохие новости, и даже женщин и детей от места совершения обряда. По конструкции трещотки аборигенов представляют собой продолговатый плоский кусок древесины, привязанный к длинной веревке. Когда вращаете это вокруг головы, трещотка издает ревущий звук, слышный на километры. Ускорение или замедление скорости вращения меняет звук. Подобный инструмент, который ученые относят ко времени палеолита, был найден на Украине, в других частях Европы, Азии, индийском субконтиненте, Африке и Америке.
В 1987 австралийская группа Midnight Oil включали запись трещотки в свой альбом Disel and Dust (в начале песни Bullroarer), чем неосторожно обидела аборигенов Центральной Австралии. Трещотку можно было видеть в фильме 1988 года "Данди по прозвищу Крокодил II".
Кстати, не только трещотка, но и свободно продающееся в магазинах для туристов трубы диджериду (didgeridoos) также являются "секретным мужским делом", и в некоторых племенам женщинам запрещается даже дотрагиваться до инструмента.
Конечно, современные аборигены пытаются переложить язык своей культуры на доступные западному мировоззрению смысловые единицы.
Как в любой другой культуре, не имеющей письменности, песни и танцы - основные носители культурного наследия и традиций. Уникальный театр, единственный в своем роде, расположен в северном районе Кернса - Tjapukai Dance Theatre. Редкая возможность для зрителей (туристов) увидеть предметы быта аборигенов, поучить историю с точки зрения коренных жителей Австралии, посмотреть двухчасовое шоу, где каждый участник через песни и танцы объясняет аспекты жизни аборигенов. Здесь, в помещениях Magic Space с гигантскими фресками на стенах можно по-настоящему проникнутся духом австралийской земли.
